词宗故里传风流

　　状元街道元庄社区石坦村（本以“壇”得名，后演变壇为坦），傍山沿河，东连西台，南靠大罗山（响动岩），西临大岙（三郎桥），南北两岸沿温瑞塘河，水陆交通便利，堪称江南水乡。这里不仅民风淳朴，风光旖旎，而且文风浓郁，世出名家，可谓是人杰地灵，物华天宝。清光绪年间，石坦北岸、岩岙为永嘉县膺符乡六都，石坦南岸为永嘉县德政乡十一都。民国三十一年（1942年），石坦属永嘉县梧田区状元乡第4保。温州解放后，称永嘉县梧田区状元乡第六村。1955年，石坦成立全乡第一个高级社即状一高级农业社。1956年10月，析出永嘉县梧田区，划归温州市郊区管辖。1958年10月，归属梧田人民公社状元管理区状一生产大队，后为温州市状元公社状一大队。1981年12月，为温州市近郊区状元镇状一大队。1984年12月，为温州市龙湾区状元镇石坦村。

　　小桥流水人家

　　石坦，以“壇”得名，壇是该村自然品牌，此壇乃一片岩石，从蔡宅底陆地通向河底，其面积无法考证，传说石坦壇上通到蒲州排上。其中值得一提的是石坦古桥和石坦河道。

　　石坦村由南岸、北岸、岩岙自然村落组成，坐落温瑞塘河两岸水网地带，开门见河，出行过桥。古桥有石坦桥、太平桥两大弓形式石板桥，始建于清代，长为三孔架河，宽为五粒石板（约二米五左右），两侧有石栏杆。石坦桥重建于清代宣统二年，南端桥位在“王长利”（王奶娒）小商店门前，店门口设走廊并有靠凳。当时温州小南门至茅竹岭河轮在此停靠，走廊供客人候船和过路行人小憩。1978年8月，为了便于河道煤船运输，拆掉石板桥，在其南面上游三十米附近河面开阔处改建30米长混凝土平桥，为石坦河两岸人民往来带来了更大的方便。该桥现鉴定为危桥，仅限行人、摩托车、三轮车通行。笔者在河边看到，石板桥重建的石牌仍在，只是历经岁月的洗礼，已经斑驳，且被砌入一户人家的砖墙内了。古桥不在，她的历史也连同年青时代的塘河故事一起写入记忆了。

　　石坦河道系温瑞塘河河段，河水清澈，碧波粼粼，河轮隆隆，船只穿梭。石坦河长1700米，最宽93.3米，最窄17.3米，平均宽度53.96米，河流面积为91732平米。上世纪80年代，河水清澈如镜，既能运输灌溉，又供生活饮用。还有河上作业，如张虾子、捕虾捞鱼、种菱角和水上“超市”（船店）。船店为水上流动“超市”，每当河埠响起“呜、呜、呜”的汽笛声，家庭妇女们纷纷来到河埠头，争先向船店购买酱油、盐、酒、煤油、肥皂、南北货等生活日用品。船店售货还可赊账，给塘河两岸购物方便。一片繁华河上头，永嘉有名称六都。

　　动人的流米岩传说

　　流米岩是一块有故事的岩石。坐落在石坦蔡宅底，因传说能从岩石缝中流出白米煮饭吃得名。据传说，汉代年间，石坦蔡宅底山边附近建有一寺院。或许是和尚的诚心感动了神灵。山半腰有一块白色岩石，约一人多高，中有一道天然岩缝。有一天，竟然从岩缝中流出白米，寺院里的和尚发现这件奇事，以为是天降神物，纷纷取用。奇怪的是，流出的白米只供寺院和尚够吃，没有多余。人多流米多，人少流米少。因当时寺院人数不多，只有七八个人。一人有吃，多人也够吃。一天，住持外出，一个和尚儿起贪心，想多流点来给自己存，便拿来一枚铁凿把岩缝凿大一点好多流米。不料，这一凿，流米竟停止了。和尚儿后悔莫及，从此和尚都只好去化缘了。

　　流米岩不流米了，却流清泉供应百姓。这口清泉远近有名，夏天冰，冬天暖，喝起来甘甜可口，胜过当今的矿泉水，后来在岩石下面筑起了水池，附近老百姓都到这儿挑水，尤其家酿酒远处人家也来挑。居住在附近的原状元一中蔡唐弟老师告诉笔者，流米岩为白色页岩状花岗岩，为石坦村最出名的一块岩石，为过往行人提供天然的饮水之便，可谓巧夺天工，天赐宝物。遗憾的是，1996年甬台温高速公路建设时堙没其中。蔡老师带我们经过石坦蔡宅底附近的高速公路下面涵道，指着一处滴水的混凝土天花板说，这就是流米岩的实际位置。

　　远去的踏碓捣米

　　作为鱼米之乡，石坦村南岸、北岸、岩岙三个自然村傍依温瑞塘河水网地带。历史以来，农业上单一耕作水稻。农民耕种收成的稻谷除了交租交债以外，留给自己的口粮利用踏碓人工捣米加工。石坦全村有桥头、蔡宅底、三间儿三家踏碓和北岸一家“研盘”（牛拉石辊碾米）。踏碓捣米设施有谷砻、捣臼、风车、米筛。捣臼平地面，几口并排摆设，可供多人同时脚踏。谷砻用泥、竹爿混制，先将谷子过砻经风车后，将糙米放石捣臼碾擦。每口石捣臼上方有一根脚踏木料，下端装着石捣杵，人站石捣臼上方，双手握住左右两边竹杠，一只脚用力踩下，一踩一放，捣杵头碾下，把石臼中的糙米碾成白米，扇出米糠就是成品大米。如果要吃白的米就要多碾擦。如要家酿做酒的米谷子，砻出来扇净就可以提高出酒率。一个劳力捣100斤谷子一般为一个小时左右，出米率为七折四五左右（100斤谷出米74～75斤），砻糠另有用途，米糠喂猪。客户加工100斤谷，交米一竹筒（约一斤多）为代工费，中等农户每次捣米100斤谷，分两只谷箩挑去，可供三四口之家上个把月番薯干掺杂的用粮，甚至吃上个多月。

　　后来随着社会发展，石坦“三间儿”踏碓厂房里办起动力碾米厂，但不久关停搬走。村民不得不舍近求远，用农船载谷去周边的状元桥、大岙宅西动力机械碾米厂加工大米（火炭老牛车机器）。1958年人民公社化后，石坦村在岩岙创办电动机碾米厂，若干年后，农村道路改善有了机耕路，农户利用手推车、拖拉机、小货车运谷碾米。到了上世纪八十年代后，实行联产承包责任制，粮食增产，碾米加工也很忙。到了改革开放若干年后，农田先后大片征用，水稻种植也没有了，石坦和周边农村碾米厂都停办了，从此农户也都吃“商品粮”了，农民与城市居民一样了，吃米都直接由市场供应。粮食按人定量计划供应的制度全然取销，直接由市场粮贩、商店、超市销售，从此告别了农村的碾米加工。

　　尘封的官坟与牌坊

　　石坦村蔡宅底山麓有一座造型气派建筑考究的古坟墓（人称“官坟”），也是古村一大名胜景观。此“官坟”是明朝官至兵部协司署郎中、永嘉场二都永昌堡（今龙湾永中新城）王叔果之墓。

　　抗倭英雄当年看好石坦村蔡宅底山麓位置，选择了百年之后栖居在此。笔者年轻时还看到，官坟东边还有一座女墓，人称“世奶儿”之墓。两坟相距约200米，经了解得知，该墓的主人是王叔果的婢女“世奶儿”。因其为王家鞠躬尽瘁，故被东家厚葬。当年，官坟建造考究，大块青石板砌墙铺地，从坟头到山下塘河埠头300米长的道路，都用1.5米长、0.5米宽的花岗岩石板铺成，两旁还加“路肩”。官坟下的山路口还立有石马、石狮、石将军等石雕品，山腰有一座“吹打亭”，供祭坟扫墓时奏乐之用。传说，为了兜揽风水，让整座坟墓被周围山体包围着，造坟时还特地在山下园地里挖黑泥，填在坟前缺口处。在石坦塘河埠头建有一座高大很有气派的石牌坊，约有七八米之高、三扇门、四根石柱各有三人合抱之粗，石柱上部雕刻花纹，顶端有动物雕塑，牌坊的石碑上刻有许多文字，大部分被青苔掩之看不清，仅“广东副按察使”几个字隐约可见。牌坊南面约四五米处，立有两根像“华表”样的石柱，上面雕刻花纹。牌坊西首建有五间平房一座（俗称“供屋”），原来是供守坟者居住和每年拜坟扫墓设宴用餐之用。而该屋居住的都是王姓人，与永强“二都王”同宗。蔡唐弟老师说，文革“破四旧”时，官坟连同牌坊及石马、石狮、石将军等均被无知的造反派损毁，后建造环山公路时，石马、石狮、石将军被埋在路基下，甬台温高速公路开建时，官坟成为路基彻底成为历史。

　　一代词宗故里

　　历史上的石坦村，不仅是一个鱼米之乡，更是文化沃土。这是，曾经是状元、蒲州片的教育中心，状元第一中学曾设置在该村，更让家乡人民自豪的是，这里曾是“一代词宗”夏承焘的诞生地。夏承焘曾任浙江大学教授兼师范学院中文系主任、中国科学院浙江分院语言文学研究室主任和《词学》杂志主编等职，作为我国优秀的词学家，曾被原中国社会科学院首任院长胡乔木同志冠以“一代词宗”的雅号。

　　在石坦北岸西洋角石坦西路一处残破的门台前，笔者采访了同村知己、77岁夏贤陶，他现在是居住在夏承焘故宅的为数不多的夏氏宗亲。他告诉我，其父亲夏承南与同辈，对夏承焘的故事略知一二。当年夏氏是当地的名门望族，有一幢坐北朝南九间二层三进四合院式大屋（人称“夏宅屋”），有东西两侧轩房，门台外有旗杆阶，头门设会客厅，宅园占地约4亩多，四面是开阔的平坦，周边都是宽阔的田野，风景这边独好。夏宅屋里居住人口多，存积实物也多，民国（1911年）前，发生一场大火，烧毁整座房屋，只留下一个轩楼。房屋失火后，夏氏家族多数人迁居到温州杨柳巷居住，后又迁居谢池巷和登选坊。现登选坊有政府标识的夏承焘故居。笔者年轻时曾看到，火灾留下的轩楼（人称“楼儿”），解放后土改时曾被当时的状元乡政府暂时公用，楼间里有乡政府办公的一张旧公事桌。

　　原市卫生局医政科科长夏承炽是夏承焘的堂弟。他告诉笔者，夏承焘1900年出生在石坦（时属永嘉六都），出身书香门第，天资聪慧，且家境殷实。夏承焘有四个兄弟和一姐、一妹。在兄弟中他排行老二，老大在温州当律师；老三在温州国货公司当襄理（相当为副经理）；老四在温州富华布厂当会计。他的曾祖是当地的富户，拥有土地30余亩，用于出租培养子女读书和上坟祭祖，祖父为私塾教员。夏承焘父亲夏步瀛为三兄弟中的老大，为温州布业公会理事，主管慈善福利事宜。曾施行救苦济困，在温州妙果寺旁地块设安厝之处，为城市穷人死后临时安葬解决停灵场所，为老百姓做善事；老二情况不详；老三供职温州协润布店职员，后为五马街布业公司（曾称国货公司），抗日期间极力推销国货，抵制日货。

　　年青时代的夏承焘爱好钻研词学，功底超强，笔耕不倦，共出版文集8册。他热爱祖国，毕生追求进步。19岁时，“五四”运动爆发，他发动学生进行爱国宣传；“九·一八”后，在西安参加“抗日会”；抗战时期，选编《宋词系》等爱国词章，以激发民族气节，提高民众抗日爱国精神；新中国成立后，创作大量诗词歌颂新社会。夏贤陶回忆，他生前性情刚正，好善乐施。“文革”期间，夏被扣为“资产阶级学术权威”受到批判，被造反派抄家，但没有发现大额现金或存折。造反派认为他著作丰硕，版税收入多多，生活又非常简朴，钱的去处很是问题。于是，不断逼问他把钱“窝藏”在何处，是否用于非法活动。后来经多次调查核实，夏承焘把自己的许多钱都“借”给了生活拮据的学生和亲戚宗亲了，当然，这笔钱后来也被他这样继承家族的公益遗风给奉献了，没有了下文。 ■ 尤国贤