《龙湾民俗》后记

　　我没读过民俗书，更没摸过民俗学。可是“龙湾民俗”这部“书”，我从呱呱坠地到耄耋龙钟，整整读了八十年。中间还外出“游学”30年——18年到温州西部山区文成工作；12年闯荡江湖养蜂，南到云南、广东，北至新疆、内蒙古。博览“群书”，开了眼界，也就多了对比系，于是更加加深了我对龙湾这块土地上千年人文沉淀的理解，阅历屏幕上凸现了龙湾人生存状况的多彩多姿——

　　龙湾人生活得很艰难，山隔海阻，弹丸之地上谋衣求食，困顿跼蹐；宋洪潮，明倭患，天灾人祸频繁下生存，险衅颠簸。

　　可是，龙湾人却生活得很有滋有味：铁板用尺二，扁担选犁柴，田园称“世耕”，还捡了个东海聚宝盆，开发出50来项捕捞副业，分文积余也要塞在泥块下——买田，春头开工头铁板念：“大吉大利，买田买地”。第二铁板念：“一百亩买上河乡”，第三铁板念：“一百亩买本地”。奋斗的目标很明确：做家私，传儿孙！

　　龙湾人生活得很单调：晴天上地，雨天下田，一生世面孔朝地背朝天。正月初一开田眼(牛犁不到的田角)，还不算勤力不算懒！

　　可是，龙湾人又生活得很潇洒，龙灯会拼字，龙船耍大旗，张阁老故事传遍温州垟，还有“撞歌”可与乐清“对鸟”媲美。祠堂办学校、读书上进有“养贤田”。敬天敬地敬神灵，一年酬神戏有五百多场，大罗山东，东村唱罢，西村登场，终年笙歌。

　　龙湾人待己很小气：一窝火煮饭、蒸配、热汤水；一垅地栽了番薯，又一边白豆一边绿豆，垅渎中还栽上几株粟米。回家吃饭怕旷工夫。就“日昼”、“接力”都“担饭”，田头园角当饭桌。有民谚揶揄曰：“一粒饭掉到狗尾巴上，也要捡回嘴里。”

　　可是，龙湾人待人热情又大方。生分人到来都是客，连城底人也称赞“永嘉场，好商量”。左邻右舍讲牵带，一村一品热心肠。“四季八节”很讲究，年终节到爱排场。

　　社会发展了，时代在前进。当年龙湾人“多彩多姿”的生存状态，正在社会转型中快速嬗变，具有鲜明地域特色的“龙湾个性”，正在千人一面的地球村的“共性”的化解下，成为远去的“黄鹤”。

　　正当大家还忙于抓GDP时，具有高度文化自觉的龙湾区政协，就着手收拾散落在“城市化工地”上的文化珍珠了：2005年出版《龙湾老物件》，2006年出版《龙湾老建筑》，然后又将目光从“物质”转向“精神”，2008至2010三年中，相继出版了《巍巍大家》、《千年沉淀》、《龙湾南拳》。2011年则将课题定为“龙湾民俗”。

　　圈圈掉在碗内，正巧。我这个从文化界辗转到社会界的老委员，自2008年起即着手撰写《龙湾民俗》，2010年已完成初稿。《龙湾民俗》写了龙湾这块土地上曾经流行过的、世代流传着的、不少目前正在逐渐消失的社会现象——生产上的，生活上的；物质上的，精神上的。我更在乎这种现象背后的支撑因素。所以在力求“知其然”时，更追求其“之所以然”。因此我将“风尚习性”作为开篇，因为人的行为是受其“脾气”、“禀性”驱使的，这是形成“民俗”的内驱力。我希望不要将“民俗”现象分割开来，作为一个个“零件”来描述，而是将其作为一个整体来观照。因此我往往会写到某个具体人物，它是整体的浓缩；又常写到统计数字，乃至百分比，这是整体的程度化。还不得不将一些已收录在《夕阳山外》一书中的内容也收进来，为了它的完整。我力图见证“文化决定观念”、“观念决定行为”，这个诠释文化软实力的普遍真理。我这样努力着，但远未达到！

　　《龙湾民俗》政协温州市龙湾区委员会编项有仁撰稿