龙湾永兴庙会 元宵节的迎神赛会
永兴庙会：元宵节的迎神赛会
王锷
“万人空巷迎庙会，十里堰堤闹元宵”，农历正月十四、十五，是清代与民国时期我市龙湾永兴庙会的日子。当地俗称为“抬佛”，通称“元宵迎神赛会”。当年永兴庙会名闻遐迩，温州市区乃至永、乐、瑞、平、泰，前来观瞻者无数。
永兴庙会习俗始于何年，一时无从考证。据永兴高原张氏榕林房默臣翁《忆罗东十景词》，永兴庙会于清顺治年间已十分盛行，延续至上世纪50年代初，才渐渐淡出人们的视野。
永兴下垟街，属于旧称塘路或下横路中的一段，是永兴唯一的一条街道，南起沙园(康一村)，北至范公桥(永乐村)，长约四五里，宽四五米。庙会活动，就在这街道上举行。庙会主角是六尊木雕佛，其名俗称为玄坦爷(入座永兴乐一村)、水城隍爷(入座永兴康一村)、郑老爷(入座永兴南桥、萼芳、榕树下等地)、海神爷(入座七甲清溟殿)、东岳爷(入座永兴九村)、地主爷(入座沙城八甲)。
究其“身份”，从举办者打出“敕封护国佑民××侯王”的“敕令”来看，这些神佛大多是当年“护国佑民”的英雄，受过朝廷封赏，或为老百姓办过好事实事，有的是为国捐躯的烈士，百姓缅怀他们，随着岁月的推移，将其神化而已。如据赞美郑老爷的一副对联“尽忠报国，威慑倭寇，大恩扬名万古；怀德爱民，镇逐海盗，伟功盖世垂千秋”，可以推知他就是南宋乾道永嘉场人郑生，民间传说中封为忠烈侯王。
东岳爷，民间传说当年有坏人向水井投毒，被他看见，于是劝说百姓不能在此井汲水饮用，可百姓不听。他心急如焚，纵身跳入井里，全身紫黑，以身试毒，以死制止了百姓中毒。再据现“忠靖圣庙”(即东岳爷庙)门联的上联“下毒井救生灵，为民捐躯受爵禄”，应该是传说人物温琼元帅。此外，清溟殿的海神爷原系唐太尉卫国公李德裕(唐赵郡、今河北赵县人)，任职期间，改革弊政，端正民俗，政绩斐然。东瓯王爷，就是越王勾践后裔驺摇，因佐汉灭楚有功，封为东海王，俗称东瓯王。
每尊神佛还有各自的“众田”，以其收入作为庙会祭祀活动的费用。他们没有显赫庙宇，而是进入“寻常百姓家”，而且选择没有楼阁的单层平屋中堂入座，与民“同住”，足见他们十分接近民间，民众也十分怀念他们。这也是永兴庙会有别于其他庙会的一大特色和亮点。只是在每年正月庙会期间，他们才被请出民居，坐上大轿“现身”庙会活动罢了。
庙会活动的前一天，即正月十三，首先要举行“扫街”。所谓“扫街”，就是清理神佛要经过的街道两旁有碍“抬佛”的搭建物，打扫街道，以利活动畅通。
正月十四凌晨，当人们还在睡梦中，便有专职人员，为各尊佛爷洁身更衣。此时，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，檀香木雕塑的佛身被虔诚而隆重地从神龛中移至座椅上，再升到大轿中。佛轿雕龙画栋，重檐翘角，精美庄重。佛轿的轿杠长约20米，八角实木，每杠要8个人肩扛着，四个杠头各由一人掌“四支头”，两边“轿头担”四人，另加四名护轿人，专司抬轿方向，不致偏离歪斜。每轿备有二三班抬轿人员，轮流替换。抬轿者均须选择体力健强青壮年，高矮差不多，腿扎绑腿布，异常威武。抬佛范围主要在下垟街上，最南端可延伸至七甲，北以范公桥为限。
神佛出巡时，还有一副“銮驾”仪仗队，击大鼓，敲大锣，在前面开道，佛轿紧随其后。四五面不同声音的大锣，“嘭儿——当儿——哧儿——”，响声各异，余音不绝，一路徐徐而进，往返于整条下垟街道。路旁围观群众，有鸣鞭炮的，有打躬作揖的，以祈求人口平安，五谷丰登。为了充实庙会的内容，永兴的一些自然村还自发制作鱼龙花灯、滚龙灯、灯鼓亭，抬阁、彩龙船，加上腰鼓队、少年武术队等，常常参与庙会巡游以助兴，使整个庙会更加异彩纷呈，热闹非凡。
到正月十五晚，举行抬佛赛，神佛所在的坦场人头攒动，万人空巷，争看赛佛，庙会活动达到高潮，至夜阑才停止赛事。深夜，首事们将銮驾用物收放箱笼内，并将各尊佛爷迎至另一户民居中堂“就座”，大家参拜后才结束。次日，一般都还请专业艺人唱几天温州鼓词，以贺神佛安居新户，并为来年祈福。
2009年，永兴乐一村民众慷慨出资，重塑玄坦爷，新造佛轿，积极排练迎佛赛事，率先复苏永兴元宵庙会，淡去多年的永兴庙会重新回归人们的视野中。
王锷
“万人空巷迎庙会，十里堰堤闹元宵”，农历正月十四、十五，是清代与民国时期我市龙湾永兴庙会的日子。当地俗称为“抬佛”，通称“元宵迎神赛会”。当年永兴庙会名闻遐迩，温州市区乃至永、乐、瑞、平、泰，前来观瞻者无数。
永兴庙会习俗始于何年，一时无从考证。据永兴高原张氏榕林房默臣翁《忆罗东十景词》，永兴庙会于清顺治年间已十分盛行，延续至上世纪50年代初，才渐渐淡出人们的视野。
永兴下垟街，属于旧称塘路或下横路中的一段，是永兴唯一的一条街道，南起沙园(康一村)，北至范公桥(永乐村)，长约四五里，宽四五米。庙会活动，就在这街道上举行。庙会主角是六尊木雕佛，其名俗称为玄坦爷(入座永兴乐一村)、水城隍爷(入座永兴康一村)、郑老爷(入座永兴南桥、萼芳、榕树下等地)、海神爷(入座七甲清溟殿)、东岳爷(入座永兴九村)、地主爷(入座沙城八甲)。
究其“身份”，从举办者打出“敕封护国佑民××侯王”的“敕令”来看，这些神佛大多是当年“护国佑民”的英雄，受过朝廷封赏，或为老百姓办过好事实事，有的是为国捐躯的烈士，百姓缅怀他们，随着岁月的推移，将其神化而已。如据赞美郑老爷的一副对联“尽忠报国，威慑倭寇，大恩扬名万古；怀德爱民，镇逐海盗，伟功盖世垂千秋”，可以推知他就是南宋乾道永嘉场人郑生，民间传说中封为忠烈侯王。
东岳爷，民间传说当年有坏人向水井投毒，被他看见，于是劝说百姓不能在此井汲水饮用，可百姓不听。他心急如焚，纵身跳入井里，全身紫黑，以身试毒，以死制止了百姓中毒。再据现“忠靖圣庙”(即东岳爷庙)门联的上联“下毒井救生灵，为民捐躯受爵禄”，应该是传说人物温琼元帅。此外，清溟殿的海神爷原系唐太尉卫国公李德裕(唐赵郡、今河北赵县人)，任职期间，改革弊政，端正民俗，政绩斐然。东瓯王爷，就是越王勾践后裔驺摇，因佐汉灭楚有功，封为东海王，俗称东瓯王。
每尊神佛还有各自的“众田”，以其收入作为庙会祭祀活动的费用。他们没有显赫庙宇，而是进入“寻常百姓家”，而且选择没有楼阁的单层平屋中堂入座，与民“同住”，足见他们十分接近民间，民众也十分怀念他们。这也是永兴庙会有别于其他庙会的一大特色和亮点。只是在每年正月庙会期间，他们才被请出民居，坐上大轿“现身”庙会活动罢了。
庙会活动的前一天，即正月十三，首先要举行“扫街”。所谓“扫街”，就是清理神佛要经过的街道两旁有碍“抬佛”的搭建物，打扫街道，以利活动畅通。
正月十四凌晨，当人们还在睡梦中，便有专职人员，为各尊佛爷洁身更衣。此时，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，檀香木雕塑的佛身被虔诚而隆重地从神龛中移至座椅上，再升到大轿中。佛轿雕龙画栋，重檐翘角，精美庄重。佛轿的轿杠长约20米，八角实木，每杠要8个人肩扛着，四个杠头各由一人掌“四支头”，两边“轿头担”四人，另加四名护轿人，专司抬轿方向，不致偏离歪斜。每轿备有二三班抬轿人员，轮流替换。抬轿者均须选择体力健强青壮年，高矮差不多，腿扎绑腿布，异常威武。抬佛范围主要在下垟街上，最南端可延伸至七甲，北以范公桥为限。
神佛出巡时，还有一副“銮驾”仪仗队，击大鼓，敲大锣，在前面开道，佛轿紧随其后。四五面不同声音的大锣，“嘭儿——当儿——哧儿——”，响声各异，余音不绝，一路徐徐而进，往返于整条下垟街道。路旁围观群众，有鸣鞭炮的，有打躬作揖的，以祈求人口平安，五谷丰登。为了充实庙会的内容，永兴的一些自然村还自发制作鱼龙花灯、滚龙灯、灯鼓亭，抬阁、彩龙船，加上腰鼓队、少年武术队等，常常参与庙会巡游以助兴，使整个庙会更加异彩纷呈，热闹非凡。
到正月十五晚，举行抬佛赛，神佛所在的坦场人头攒动，万人空巷，争看赛佛，庙会活动达到高潮，至夜阑才停止赛事。深夜，首事们将銮驾用物收放箱笼内，并将各尊佛爷迎至另一户民居中堂“就座”，大家参拜后才结束。次日，一般都还请专业艺人唱几天温州鼓词，以贺神佛安居新户，并为来年祈福。
2009年，永兴乐一村民众慷慨出资，重塑玄坦爷，新造佛轿，积极排练迎佛赛事，率先复苏永兴元宵庙会，淡去多年的永兴庙会重新回归人们的视野中。
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“万人空巷迎庙会，十里堰堤闹元宵”，农历正月十四、十五，是清代与民国时期我市龙湾永兴庙会的日子。当地俗称为“抬佛”，通称“元宵迎神赛会”。当年永兴庙会名闻遐迩，温州市区乃至永、乐、瑞、平、泰，前来观瞻者无数。
永兴庙会习俗始于何年，一时无从考证。据永兴高原张氏榕林房默臣翁《忆罗东十景词》，永兴庙会于清顺治年间已十分盛行，延续至上世纪50年代初，才渐渐淡出人们的视野。
永兴下垟街，属于旧称塘路或下横路中的一段，是永兴唯一的一条街道，南起沙园(康一村)，北至范公桥(永乐村)，长约四五里，宽四五米。庙会活动，就在这街道上举行。庙会主角是六尊木雕佛，其名俗称为玄坦爷(入座永兴乐一村)、水城隍爷(入座永兴康一村)、郑老爷(入座永兴南桥、萼芳、榕树下等地)、海神爷(入座七甲清溟殿)、东岳爷(入座永兴九村)、地主爷(入座沙城八甲)。
究其“身份”，从举办者打出“敕封护国佑民××侯王”的“敕令”来看，这些神佛大多是当年“护国佑民”的英雄，受过朝廷封赏，或为老百姓办过好事实事，有的是为国捐躯的烈士，百姓缅怀他们，随着岁月的推移，将其神化而已。如据赞美郑老爷的一副对联“尽忠报国，威慑倭寇，大恩扬名万古；怀德爱民，镇逐海盗，伟功盖世垂千秋”，可以推知他就是南宋乾道永嘉场人郑生，民间传说中封为忠烈侯王。
东岳爷，民间传说当年有坏人向水井投毒，被他看见，于是劝说百姓不能在此井汲水饮用，可百姓不听。他心急如焚，纵身跳入井里，全身紫黑，以身试毒，以死制止了百姓中毒。再据现“忠靖圣庙”(即东岳爷庙)门联的上联“下毒井救生灵，为民捐躯受爵禄”，应该是传说人物温琼元帅。此外，清溟殿的海神爷原系唐太尉卫国公李德裕(唐赵郡、今河北赵县人)，任职期间，改革弊政，端正民俗，政绩斐然。东瓯王爷，就是越王勾践后裔驺摇，因佐汉灭楚有功，封为东海王，俗称东瓯王。
每尊神佛还有各自的“众田”，以其收入作为庙会祭祀活动的费用。他们没有显赫庙宇，而是进入“寻常百姓家”，而且选择没有楼阁的单层平屋中堂入座，与民“同住”，足见他们十分接近民间，民众也十分怀念他们。这也是永兴庙会有别于其他庙会的一大特色和亮点。只是在每年正月庙会期间，他们才被请出民居，坐上大轿“现身”庙会活动罢了。
庙会活动的前一天，即正月十三，首先要举行“扫街”。所谓“扫街”，就是清理神佛要经过的街道两旁有碍“抬佛”的搭建物，打扫街道，以利活动畅通。
正月十四凌晨，当人们还在睡梦中，便有专职人员，为各尊佛爷洁身更衣。此时，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，檀香木雕塑的佛身被虔诚而隆重地从神龛中移至座椅上，再升到大轿中。佛轿雕龙画栋，重檐翘角，精美庄重。佛轿的轿杠长约20米，八角实木，每杠要8个人肩扛着，四个杠头各由一人掌“四支头”，两边“轿头担”四人，另加四名护轿人，专司抬轿方向，不致偏离歪斜。每轿备有二三班抬轿人员，轮流替换。抬轿者均须选择体力健强青壮年，高矮差不多，腿扎绑腿布，异常威武。抬佛范围主要在下垟街上，最南端可延伸至七甲，北以范公桥为限。
神佛出巡时，还有一副“銮驾”仪仗队，击大鼓，敲大锣，在前面开道，佛轿紧随其后。四五面不同声音的大锣，“嘭儿——当儿——哧儿——”，响声各异，余音不绝，一路徐徐而进，往返于整条下垟街道。路旁围观群众，有鸣鞭炮的，有打躬作揖的，以祈求人口平安，五谷丰登。为了充实庙会的内容，永兴的一些自然村还自发制作鱼龙花灯、滚龙灯、灯鼓亭，抬阁、彩龙船，加上腰鼓队、少年武术队等，常常参与庙会巡游以助兴，使整个庙会更加异彩纷呈，热闹非凡。
到正月十五晚，举行抬佛赛，神佛所在的坦场人头攒动，万人空巷，争看赛佛，庙会活动达到高潮，至夜阑才停止赛事。深夜，首事们将銮驾用物收放箱笼内，并将各尊佛爷迎至另一户民居中堂“就座”，大家参拜后才结束。次日，一般都还请专业艺人唱几天温州鼓词，以贺神佛安居新户，并为来年祈福。[Page]
2009年，永兴乐一村民众慷慨出资，重塑玄坦爷，新造佛轿，积极排练迎佛赛事，率先复苏永兴元宵庙会，淡去多年的永兴庙会重新回归人们的视野中
