温州日报：大罗山东谷水库

　　孙建胜文/摄

　　大罗山发源于括苍山脉，环境清幽，人文毓秀。其中高耸突起的为霹雳尖(即李王尖)，层峦叠嶂，蜿蜒而东至瑶溪山。明正德十三年(1518)，张璁建罗峰书院于瑶溪山麓，聚徒讲学。两年后的春月，王叔果、叔杲兄弟入瑶溪半山潜游藏修，前后计15年。

　　瑶溪山东向为青山，主峰为大主山。在两山之间有夹谷，东西走向，分东谷、西谷。东谷长约十里，从谷东麓三港殿登石径入，至“北蓬垄”止，为东谷境，山色清灵，林木森毓。东谷中旧有寺院，名东谷院，坐北朝南，背靠“金屏风”，正对“门前山”。此寺院未见郡邑志记载，建造年代不详。宋代金行甫曾写有《游东谷院》诗：“罗峰何处起烟霞，东谷声闻入梦赊。乳滴流痕新似染，波通绝穴暗生花。青山无数开虚幌，香草多情杂锦沙。举指乾坤惟半榻，翻经萝薜悟禅家。”

　　金行甫，号楚石，永嘉四都双石碣(今龙湾区永中街道双何村)金姓始迁祖，宋咸淳辛未(1271)武进士。《温州府志》载其科第。据此可知东谷院在宋末元初时已置。

　　明正德十五年(1520)，永嘉三都沙川(今龙湾区海滨街道沙北村)周感，用妻子姜氏随嫁的所有妆奁及几年的积蓄，以百金购得东谷约十里之地，隐居游息，读书求志。

　　周感(1494-1528)，字诚通，号玄谷，周端朝十一世孙。祖周紬，郡志有传，因“至诚格天，能令雷霆昼降”，适当长孙出生，就以之为名与字。周感幼年聪敏，有匡时大志，曾撰《上张罗峰书》，以张璁请筑沙城“禹功既就”，“敬为先生(张璁)贺”。十一二岁与普门张积(字存德，号慕本)同建三都沧河横塘桥，乡闾有“神童”之誉。后补邑诸生，善著论，发挥理学，语多独造。《岐海琐谈》记其事迹，郡邑志有传。

　　正德十五年，周感27岁，这年的仲夏主持修纂《沙川周氏宗谱》后，因思自己体弱常病，而“寿生莫如练精……自古山林之士多寿者，其精存也”。又感居地纷杂，不是静修之处，于是买下东谷一地，建造瓦屋十三间，开辟秫田与茶园三十亩，种稙松竹榛栗千百株。尝对池自诵曰：“林壑有缘，则访水登山，独擅无穷之乐；庙堂有位，则经天纬地，树立不世之功。”虽蛰居一隅，可知周感内心实怀有远大的抱负。

　　该年的闰八月十三日，各项事宜经营完毕后，周感撰文，改山谷名为玄谷，并自号玄谷子，遍搜各种古籍图典藏于谷中，据其次子周宗旦记载，其中不乏有珍贵善本。英桥王激曾效苏东坡《赤壁赋》题其事，可惜其文未见。

　　周感在玄谷读书约五年时间，至嘉靖四年(1525)考中举人。次年北上京师会试，因不愿张璁的提携引用，裂卷不试而归，归后撰《再上张罗峰书》。两年后因病英年早逝，年仅35。嘉靖八年(1529)十月，前浙江提学副使万潮，伤悼周感的文德，嘱托温州知府丁瓒，买天柱山地礼葬。

　　周感卒后，其子尚幼，玄谷缺人管理，图籍遗失严重。嘉靖十四年(1535)，张璁以病乞休瑶溪，尝登玄谷。其后王澈、朱邦彦、王侹、王健、王叔果、王德等乡贤先后登临此谷，或追思或寻迹。张璁次子逊业与周宗旦交善，在他的支持下，保留部分遗物。周宗旦为此撰《瑶山图书记事》一文，记此事的始末。据周宗旦三子周之桢撰文记载，自周感卒后，周宗旦年幼，谷中图书散失，仅遗《论语》《孟子》《诗经》《易经》《尚书》《左传》《史记》《汉书》等。

　　万历三年(1575)初冬，王叔果复登玄谷，见东谷庵新建成，刚塑的佛祖释迦牟尼像，凿石贴金，咏诗二首以赞。并在荒草丛中寻访周感遗迹，“临风增感慨”。其间应庵中老僧请，为东谷庵题名。这时已易院为庵。五年后，65岁的王叔果再次偕弟侄辈登游东谷，慨作《过玄谷，有感乡魁周君读书兹山，自号玄谷子》诗：“周颙栖隐地，今已属谁家。断砌丛穿草，莲畦尽种茶。逢人谈累劫，回首诧繁华。玄白何须问，浮云变态赊。”

　　从诗中可以知道，这时周感的遗迹已然无存。而东谷庵重增新构，名声日隆。此后，英桥进士王光经于万历间登谷，写有《东谷庵》一诗。崇祯选贡王至彪，在东谷庵中设书舍读书，撰《东谷庵书舍即事》诗。

　　清咸丰间，洪秀全起事。据清郑克顺《兵戈志略》，乐清瞿振汉亦欲起事，东谷庵僧广达聚众应之，后被官兵所捕。东谷庵元气大伤，僧侣四散。至1957年12月，因建造水库，这一片蕴含明山秀水之奇、左拂右萦之象的秀地，就淹没在清澈的湖水中。

　　一方山水，有了人文的蕴积，才拥有精神与韵味。如今的东谷，虽在水库枯水期时，隐约可见东谷庵遗址，且有关此庵的事迹尚存于一些老人语焉不详的回忆中，但周感隐谷潜修的事迹，几乎无人知道了。笔者有缘拜读这些幸存的文献记载，有责任整理这段尘封的往事，找回这片山水的文化记忆，还东谷底蕴、精神与生命力。