温州日报：磅礴自然气象 浓厚人文风采

　　 为积极响应温州市创建国家历史文化名城战略，深入挖掘、弘扬、研究大罗山文化，打造大罗山文化带，进一步打响龙湾区域文化品牌，龙湾区委宣传部、龙湾区社科联、龙湾区文联和本报副刊部联合开展“大罗山文化”研究活动。今日起，将在本版陆续刊登有关大罗山文化研究的文章，此文为活动先导。

　　章方松

　　巍峨大罗山，临浩瀚东海。连绵起伏，壤接龙湾、瓯海与瑞安，展示磅礴自然气象，蕴含浓厚人文风采。她是温州山水古城、沿海平原的天然屏障，是温州现代城市的生态绿核，是温州民众心灵寄托的精神家园。

　　大罗山，古名泉山，南朝刘宋郑缉之《永嘉郡记》载：“山北有泉，天旱，此泉不干，故以名山。”宋本《太平寰宇记》云：“泉山，从永宁南出三十里，东北枕海。”大罗山一名始于五代末，吴越王钱镠署为两浙僧统的赞宁在所著《笋谱》中首提“永嘉大罗山”。《明一统志》载：“大罗山，在府南四十里，一名泉山。”

　　溪山湖山花果山

　　在自然景观上，大罗山是一座风景山，峰峦奇立，各相竞秀。仙岩、瑶溪、茶山与天柱寺，构成四大景区。仙岩“九狮一象”惟妙惟肖，晨岚紫光，瑞云飘浮，仿佛黄帝拂袖飘逸。百冈尖奇崖罗立，仿佛仙境洞天。瑶溪古云“溪石皆玉色”，清溪流淙。茶山五美洞、卧龙溪、五色龙街天然神色。百冈尖雄视四方，奇秀峻美；李王尖峰似莲开，高昂云天；龙脊奇骨傲然，蜿蜒起伏。天柱寺观音、弥勒、天柱三峰屹立。

　　大罗山尤其是洞壑幽深，飞瀑清流。梅雨潭通玄洞居席观瀑；茶山顾公洞曲径通幽；三重楼洞分三重，意趣无穷；长坑水帘洞盘旋如螺；天河道壬洞幽静曲幻；半山华阳洞神秘奇异；仙岩罗隐洞悬崖壁立；化成洞古木映秀。仙岩龙须瀑似银纱漫卷，时起时伏。白水漈美人瀑似素女优雅，挥动白拂姗姗而来。梅雨潭水开杨花，晶莹多芒，倏然入襟。瑶溪金钟瀑形似古钟，瀑奏钟声，天风回转，天籁音美。天柱寺龙潭似小女明眸，荡漾微波清澈照人。双岙蒙泉汩汩静流，混沌初开，童蒙智慧自然涌来。洪岩、倒垄坑悬壁崖罅，涓涓细流沿途曲折回转。仙岩雷响潭抛石惊雷，凉风飞旋。板障崖下绿潭深郁。更有依山临海村落，错落有致，一派幽静田园风光。

　　大罗山也是一座溪山，溪涧纵横。有人将大罗山分为十二支水系，从北依次为皇岙溪、瑶溪、青山溪、双岙溪、白水溪、钟桥溪、郑岙溪、陈岙溪、八水溪、仙岩溪、茶山溪、大岙溪。从仙岩圣寿禅寺至雷响潭，一路溪流伴一路风景；从天柱古寺走向水帘洞路上，一路长溪奏响着溪韵，澄怀清神；从瑶溪李浦主寺走向香山，或者从瑶溪高坝走向倒垄坑，清溪两旁偶来蝉鸣鸟语，清丽淡雅，怡然自得；从茶山老鼠梯至五色龙街，水映奇石，五色泛射。从十二支溪脉沿溪游走，山径弯道纵横交错，水似荷络翡翠晶莹，移步换形。五美园的金锁岭、莲花岩、顾公洞、籰丝潭、观音洞更是一路茂林静幽，水奏琴韵。如遇暮色苍茫，清风明月，独坐溪边，诗心禅意，感悟良多。

　　大罗山还是一座湖山，天河平湖似天外飞来，心静生凉。天柱盘谷湖似盛夏碧荷，月光照映湖中小亭，成荷顶露珠，随风轻摇，绿醉迷人。瑶溪瑶湖似拂动绿绸，风雨流云，云绸互动。半山仰天镬内外两镬，中镶汤罐，形象生动。更有银湖、秀才垟湖、丰台平湖、青山东西阁庵平湖，诸山上平湖似静卧睡莲，玲珑绿静。居空临下，山上水湖似晶莹翡翠。黄昏月色之时，碧湖宁静，独对星空，便感平和简静、净化灵奥之妙。

　　大罗山更是一座花果山，物随候态，花果满坡。茶山“黄叶早”使醍醐逊色。丁岙杨梅红盘绿蒂，甜里透酸，闻名遐迩。梢间瓯柑晶莹圆融，灿烂争艳，苦味甜津，别有风味。化成洞前千年唐茶红花金心，一站千年，笑对沧桑，花色不改。觉海寺前传说八百载的朴树，亭亭静寂，风华依旧。郑岙古榕参天葱郁，静观世态，饱经风霜。茶山古拱桥头樟榕相对，静默而立，仿佛相爱夫妻。实际寺银杏六百春秋，饱经风霜。大罗山更是中草药材库与植物生物学基因库，路边溪旁小草藤萝，皆是民间治病良药。茅竹岭绿篁成荫，静静汲取天地之气。山里人家桃红树绿，柴禾掩门，清流绕宅，屋前舍后茂林叠翠，鸟语笙簧，花果漫坡，“芳草鲜美，落英缤纷”，怡然世外桃源。

　　 佛山书山诗词山

　　在人文景观上，大罗山是一座文化山，文物众多，涵意蕴厚。考古发现龙岗山为新石器遗址，推算上限为新石器晚期，下限至战国时期。仙岩镇穗丰村后山发现距今3000余年古墓，出土有商周时期铙、鼎、簋、戈、剑等青铜器、玉饰品。茶山山顶、山根鸡山背，徐岙马屿矶诸处也发现新石器时期器物，可证早在四五千年，先民已生活于大罗山上。仙岩梅雨潭、化成洞一带有历代诗文摩崖，茶山五美院、卧龙潭有明人摩崖字刻，瑶溪半山有“濯缨”、“龙冈”等名人摩崖字刻，横塘山有米芾“第一山”书法摩刻，还有新发现的宋代姜家坦文化遗迹、百步坑栈道遗迹诸处。一座大罗山，文物古迹随处可遇，覆盖率之高实为罕见。

　　大罗山是一座佛山，名刹古寺星罗棋布。温州历代佛教兴盛，高僧辈出，于大罗山修炼或游踪者不胜枚举，故有“大罗山佛国”誉称。大小寺庙庵堂道观，坐落于清溪飞瀑、古木淹漫之中，竟有百余处之多。仙岩圣寿禅寺建于唐贞观年间，传说宋楞严禅师精通佛学，在此讲经伏虎。天柱禅寺始建于晋代，竹篁掩荫，左泉右瀑，风景优美。茶山实际寺明代高僧逆川精悟经文，多次受朱元璋召见，流传许多传奇故事。仙岩卧龙寺与茶山宝严寺，为现代高僧弘一法师修炼圣地。双岙石胜观，宋代13尊悬崖摩刻佛像庄严肃穆，造型古朴。香山寺为观音菩萨道场，绿树郁葱，始建于宋，盛于明清，名闻浙东。皇岙国安寺建于宋代的千佛塔，风来雨去，依然如故。尖山龙圣禅寺两峰相峙，榆柏相依，静立山门，高僧青了法师曾为住持。妙智庵增莲师太清静无为，传承佛学，寿过百岁，广为传闻。为江南建筑特色之龙岗寺，以石料为主体结构取胜，为人所游观感叹。

　　大罗山是一座书山，古时倡导耕可致富，读可荣身，学从静中悟理趣。宋代陈傅良创办仙岩书院，招集浙南子弟授学，开创永嘉学派先河。明代王瓒在双岙书院勤奋苦读，钻研理学，学有所成。明代张璁创办罗峰书院，授徒讲学，营造耕读氛围。张璁告老还乡后，罗峰书院被嘉靖皇帝赐名贞义书院，开一代新书风。明代黄淮晚年在茶山南柳征庵别墅清闲自在，读书自娱，陶冶情操。明代王叔果与王叔杲筑瑶溪半山缭碧园，聚集诸友，读经吟诗，谈论理义。自中国山水鼻祖谢灵运游历大罗山之后，历代诗人、高僧足迹踏遍大罗山，留下大量诗词文章与佛教理学文章，并流传许多民间故事。此外还有辞赋乐章、遗留碑文及墓志铭，更是一笔珍贵文化财富，值得深入挖掘与提炼的人文精神资源。

　　大罗山是一座诗词山，诗得山性，山因诗辉。温州是山水诗的故乡，大罗山诗文是历史人文精神的载体。南朝刘宋时期中国山水诗鼻祖谢灵运《舟向仙岩寻三皇井仙迹》曾诗写仙岩：“弭棹向南郭，波波浸远天。拂鲦故出没，振鹭更澄鲜。遥岚疑鹫岭，近浪异鲸川。蹑屐梅潭上，冰雪冷心悬。低徊轩辕氏，跨龙何处巅？仙踪不可即，活活自鸣泉。”唐代姚揆《仙岩铭》云：“维仙之居，既清且虚；一泉一石，可诗可图。”南宋陈傅良《题仙岩梅雨潭》：“衮衮群山俱入海，堂堂背水若重阒。怒号悬瀑从天下，杰立苍崖夹道陈。”

　　明代嘉靖首辅张璁《罗峰书院成》诗写瑶溪罗峰书院：“卧龙潭下书院成，白鹿洞主惭齐名。松菊已变荒芜径，溪壑更添吾伊声。”明代王瓒《李浦庙》诗写大罗山势：“庙门正对双溪开，河流亦自双溪来。东瓯海潮日吞吐，大罗山势常崔嵬。”明代嘉靖国子监祭酒王激《同竹岩弟过陶成洞》诗写陶成洞：“试览罗东胜，游筇喜共支。陶成存古洞，题咏有新诗。”明代嘉靖诗人王叔杲《登大罗山》诗写大罗山：“选胜跻名岳，千峰入望来。江流盘作带，山翠簇为台。仙掌连云湿，青莲映日开。相将扪斗近，直欲御风回。”明代洪武年间隐士谢德琦《游天柱寺》诗写天柱寺风景：“绝壑松杉暗，幽栖药草香。悠悠望东海，吾欲倚扶桑。”

　　此外还有张璁《游五美园》诗写茶山五美园风光：“我有山东半亩宅，还忆山西五美园。落日放舟循桔浦，轻霞入路是桃源。”清代江宁布政使孙衣言《游五美园》诗写茶山五美园：“访梅来到茶山地，白发才游五美园。古佛当门迎我笑，老僧聋耳向人喧。”自谢灵运踏迹大罗山后，历代诗人纷至沓来，除外籍诗人外，凡本土历代文人，皆有诗词赞美大罗山。游山入境，对景读诗，感受诗情，体悟诗心，为游人增添无穷游兴意趣。

　　人文风景也是一种生态，它是人们精神上的生态，是一座山水的灵魂。会心山水真如画。一山一水，一草一木，润上人文甘露，为山水之美增添灵趣风采。“一代文章万古稀，山川赖尔增光辉”，从文心诗韵去感悟山水，每一片摩崖题刻，每一首诗词，每一座古刹飞檐，都融通自然山水，使人体会山水精神内涵，升华人文精神品格。从自然感受人文，从人文体悟自然，提高审美情趣，提升文化品位，寄寓精神家园，这正是当前体验自然与人文所需。

　　家园乐园生态园

　　大罗山千百年来挺拔于天地间，今天更受到青睐，现代人知道生态破坏已经面临危急状态，故将大罗山称为生态园区。但如果仅此，局限于对当前生态的忧虑，并未真正理解大罗山丰富的生态与人文内涵。大罗山是我们赖以生存的空间，是生命的记忆回望，是精神寄托的家园。从生态与人文角度综合理解，才能激发人们自觉地关心与投身于大罗山的生态与人文环境的保护与建设中。人类的精神生态决定着自然生态的保护与走向。由此，研究理解大罗山，要拓展版图意识，开阔历史视野，拓宽多维视角，在跨文化沟通和生态环境冲击中，要寻找本土文化资源，提升理念高度。建设大罗山生态，更重要的是人的精神生态上的绿化。

　　大自然是不朽的经典，也是最耐读的经典。大罗山深深地记录了温州人的情感与理想，是一种审美化的地表文化。人对自然审美情感产生的敬畏与情感，会转化为行动与力量。从自然地理意义上认识，这是一片群峰罗立、飞瀑流泉、树木林立、花果漫坡的自然山水，具有人们自然审美与生态环境上的价值，其具有的人文性对人的审美心态、精神意境的提升、人生境界的升华，具有重要的效应。如何从自然山水中感知山水性情，感受山水韵致，体悟山水情怀，了解山水情趣，协融山水精神，这是现代自然审美中值得重视的课题。然而，许多现代人走遍千山万水，却不知眼前家山的丰富文化内涵。因此在大量宣扬大罗山生态建设的同时，应该重视对大罗山人文性的开发，去认知去感悟整体的大罗山。

　　从拓展版图意识来认识大罗山、建设大罗山，可以发现，温州市区发展已经从过去的九山文明向今天的大罗山文明迈进，这是瓯江经济向太平洋东海经济迈进的战略。这一种理念无疑是一种明智的选择，也是民众的企盼。

　　大罗山是温州人自然生命系统与人文精神的组成部分，不能独立于温州宏观的复杂的生态与文化网络之外。大罗山(绿肺)跟三垟(绿肾)，以及温州的大城区，乃至浙南地区，都是不可分割的整体。建设与开发大罗山，应当以保护为前提，温州只有一座大罗山，是子孙后代唯一的生态与人文的家园。脆弱的大罗山生态系统，如果任其被摧残污染，今人将无法向自己的子孙后代交代。

　　大罗山的资源是有限的，不能将大罗山的开发推向极致，以短暂的功利为唯一的目的，将造成不能修复的千古遗憾。贪婪与放纵是现代建设开发中的大忌。今天的开发，要为明天的利用，承担起更大的历史责任。我们有追求、享受大罗山的资源与权利，但这种权利，只能限制在大罗山承载的能力许可范围之内！

　　自然山水的审美是以文化精神作为内在的灵魂。自然山水与山水文化是辩证的统一。大罗山是生态与人文高品位结合的山水，一山一水都是经过千万年自然打造的艺术精品。无论是生态与人文建设与开发，都应以可持续发展为宗旨。大罗山是生态的园区，是生存的绿肺，是精神的净土，是文化的家园，是休闲的乐园。