永嘉场先贤品格浅析
山海氤氲，天地造化，孕育了永嘉场昂昂文脉；八百年蛹化， 20世纪破茧为蝶。百川归宗，遂成“温州精神”—— 昂昂文脉八百年
爱国爱乡
爱国者必爱乡，热爱家乡是爱国者的精神基石。民族气节源于“乡土情结”。
李阶(1456-1533，今兰田村人)。永嘉场明代文化渊薮的开创者，三任地方官均留有贤名；两度在外为乡人扶柩归家。
王瓒(1462-1524，今殿前村人)秉承“望烟楼”家风，每还乡必垂询民艰。主编的《弘治温州府志》，承先启后，一片游子乡心。
张璁(1475-1539，今普门村人)“张阁老当官带携一省”已成“经典”，他为家乡免朝贡、兴水利、修桥铺路，体恤贫困。殷殷乡情，有口皆碑。
其他如王澈(1473-1551，今新城村人)、项乔(1493-1552，今七五村人)协力兴筑沙城，保卫家园；王叔杲(1517-1600)；王叔果(1516-1588，同为今新城村人)倾家纾国难，兴修的永昌堡成永嘉场一方保障；王光美(1556-1632，今新城村人)立义仓、置义田、赈饥救困；张振夔(1798-1866，今祠南村人)倡导办团练、修海堤、建议改盐制；王德馨(1819-1888，祖籍新城村)为乡民鸣冤请命，遭迫害流落江湖五年；王绍志(1878-1960，今永中街道新城村人)办省第十师范，设新城小学学田，浚双岙沙河，胸顶枪口挫败县长强派乡民公债暴行。王廷一(1880-1946，今司南村人)在厦门解救永强被拐儿童、为被撞温籍“涵江轮”打赢官司。每回乡柴仓坐满乡亲。
上世纪初，永嘉场一批胸怀“实业救国”、“教育兴国”理想的知青脱颖而出：王毓英(1852-1924，今三星村人)致力家乡水利，创办籀园图书馆；张肇麟(1892-1956，今祠南村人)、项公傅(1913-1962，今七二村人)、王昂千(1901-1951，今沙城街道七三村人)诸人在家乡设学堂、兴水利、引进现代机械，推广优良品种；王璞(1911-2003，今沙园村人)、王兆骧(1909-2004，今新城村人)耄耋之年，为挖掘乡土典籍，摩顶放踵；张宪文(1920-2004，今普门村人)抱病校注《张璁集》、《王叔杲集》，鞠躬尽瘁。
济济乡贤，前赴后继。拳拳乡情，炙手可热！
国难当头，永嘉场文人掷笔推案而起：宋末胡骑席卷神州，孤忠宰相陈宜中(1234-1283，籍青澳——今青山)，力扶垂危赵宋，浴血救亡六年。最终投海殉国，用生命谱写了另一首文天祥的《正气歌》。继之明嘉靖倭患中有王德(1517-1558)、王沛(1485-1558，同为今新城村人)以身赴难，洒血家乡；崇祯时有张天麟(1586-1639，普门村人)备兵福建前线，痛击荷兰入侵；清鸦片战争中有张振夔掷笔从戎，投身抗英斗争；清末民初有王鸿年(1870-1945，今司前村人)在外交官任上抵制列强侵扰，捍卫了祖国尊严；辛亥革命中有王统(1884-1957，今新城村人)追随孙中山先生鞍前马后，患难与共；王超凡(1887-1945，今七三村人)在敌人眼皮下偷运军火，智勇双全：项幹臣(1872-1941，今七二村人)倡导共和；项逊斋(1881-1960，今七四村人)时代弄潮。抗日战争中王晓梅(1896-1968，今沧河村人)以笔代枪；项浪平(1910-1939，今七二村人)高举“抗日后援会”大纛；解放前夕有王思本(1911- 2012，今七三村人)，争取了温州和平解放。
一根熠熠生辉的爱国主义红线，前赴后继，贯穿于永嘉场的历代乡贤之间。
刚正廉洁
刚正，见势不阿；廉洁，见利不趋。不阿不趋，凑成一个人的完整人格。
南宋末年先有丁大全，后有贾似道，先后专权误国。太学生陈宜中等六人，联名告上朝廷，史誉“宝祐六君子”。接着“蟋蟀宰相”贾似道连续权倾三朝，陈宜中针锋相对，力主严治贾似道误国之罪，冰炭不同器！
明正德时宦官刘瑾当权，王瓒不畏权势，直言国是，不怕冒犯权奸，遭处分；正德好玩，百官不敢进言，独王瓒上本苦谏。他先后谢绝琉球国王、江西玉山恭安王的巨额黄金、珍宝。
张璁的刚正廉洁称誉于《明史》。他力挽狂澜于“大礼仪”，大刀阔斧地整顿吏治，罢免内官，清理庄田。《明史·张璁传》称他“持身特廉，痛恶脏史”，一时“苞苴路绝”。任内三次被罢职回家，孑然一身、两袖清风。六年宰相归来，祖田三十亩，旧屋几间。
项乔仕途三次遭错误处理(降职、停职、入狱)；三次得首辅张璁推荐进京当官(庶吉士、御史编修、吏部考功)。“见威不惕、见势不趋”，坚守他的地方官岗位。他废除“宴赏钱”；改革“贺年礼”；亡故在广东任上时，随身财物仅是一箱书和几十两俸银。
“铁御史”王诤(1508-1581，祖籍永昌堡)奸臣严嵩当朝，为灾区盐税事王诤多次上疏顶撞。巡视云南时，坚拒当地官场黑老大黔国公数百黄金贿赂，后将其罪行上奏朝廷，严加处罚。
王德为平息兵乱事触犯权相严嵩，遭贬广东。不满官场腐败，三十九岁即辞官归家。倭患起他抛却仕途个人恩怨，倾资组织义军，为抗倭洒血家乡。他为官“不拿群众一针一线”，酷暑歇息路亭，有人硬塞给扇子，离时没奈何挂扇于亭。
万历年间当朝宰相张居正奉旨扶母柩还乡，一路州县官吏盛礼迎送。当涂县令王继明(1544-1608，今永中街道新城村人)不趋炎势，一切从简，因而得罪张居正遭贬。他历任三郡知府、省参政，当官三十余年，归来家徒四壁。其间发妻亡故，赖亲友资助成殡。
张天麟两次拒绝专权太监魏忠贤的高官收买。任广东督学时，一次遇劫，强盗见行李中有“张天麟”路牌，惊呼：“张提学，大清官！”伏地叩首而遁。有人为谋取“监理盐税”，先贿重金，后请权贵说情，均遭拒。又有人藏珍宝于茶叶以赠，遭严词训斥。巡抚云南途中病故，一棺外别无他物。老仆蹇驴归柩故里，老屋依旧，仅蔽风雨。南明皇帝派员吊唁，悼词中有：“使封疆大吏尽如卿，则社稷阽危(面临危险)何至此！”
其他如张振夔晚年在家行医，穷苦人家分文不取。王廷一民间称呼“王青天”，在厦门不顾威胁利诱，捍卫了国防要塞胡里山。在瑞安敢于开庭审判现任贪污县长许学彬。三十年法官退休时三代十余口只祖屋两间半，在家两子土改中一贫农、一中农；王超凡一家三县官，仍蜗居“篱斗底”。王昂千筹办“超农”，兼任新城小学校长，两处不拿分文工资，家庭数米而炊，点火常用“火媒头”(一种古老取火方式)。
鹤正荷洁，一股刚正廉洁风尚，在永嘉场乡贤间薪尽火传。
敬业亲民
永嘉场历代出仕乡贤均出身农家，洞察民情。因而形成了他们“亲民爱民”的施政理念和“勤政敬业”的工作作风。
张璁时刻以天下苍生为念，未出仕时曾呈诗阻止官府游雁荡，以免叨扰百姓；一日，见一妇人因遭吏役勒索而抱子嚎哭，他见事施教，训导学生勿忘民间疾苦。当权后实施了一系列改革措施，均以抑富、扶贫为目的。他入阁之初，即约同僚五人，共表“律己奉公”决心，以为满朝文武表率。他入阁八年，敬业勤政，多次昏厥在内阁，最后在家乡养病期间，两次病略好转即奉召赴京，都因病重折回(一至丽水，一至金华)。
王激(1476-1537)任江西吉水县令期间，分化瓦解社会恶势力，使“人人顾畏奉法”。逢纠纷好以“古人忍让事”引导，忌用刑罚。主政三年，视百姓为“家人父子”，离任时，被立生祠纪念。
项乔任地方官十七年，体恤民艰，倾听民生，重赏直言无隐者。开设“养济院”，为灾区减租，克服历来灾区减税不减租、只利富户财主的弊端。在平盗中提倡“人道主义”宣教，以分化瓦解盗贼，反对“杀歼主义”。在抚州、河间改寺庙为学校，为生员讲课、改作业。在庐州清理了十五年积案。每到一地，修水利、筑桥梁、扶植农桑。其德政见录于历代志史，如《大清一统志》记其亡故有“吏民哀悼，若丧所亲”句！
嘉靖廿五年(1546)王德任大名府推官时，滑县发生一抢劫湖广贡金大案。当局大肆搜捕近千人。王德觉案有假，坚持不把嫌犯交付军处。后案犯在京城落网，无辜获释，当地立生祠纪念。廿九年(1550)蒙古兵反，大批难民被拒京城外，王德连上疏力争，放民入城避难。
嘉靖四十一年常州府靖江县境内盗贼横行，王叔杲任县令坚决打击要犯，教育感化从犯。并兴学、重教育，一片升平。离开三吴时，当地为其建生祠春秋两祭。
天启元年(1621)王光经(1570-1627，今新城村人)奉旨审理山西积案，三州六郡平反冤案303人，被誉称“包公”。天启六年商州大饥，光经开仓赈济，全捐俸银救灾。
崇祯年间，湖南宝庆县有封藩在此的岷王朱企澧，自设伪官伪吏，箝制地方政府，百姓苦不堪言。湖南布政使张天麟，密令乡里壮丁组成团练，遇岷王鹰犬作恶，即鸣鼓执杖与其抗衡，迫使岷王收敛。并将岷王劣迹上奏朝廷后，他奉旨会同当地政要惩办了伪官伪吏，长期为患的“岷王之害”遂除。张天麟调离时方圆数百里百姓聚集道旁，含泪依依。
人民怀念好官，不少永嘉场在外当官者离任后，被当地立祠纪念。光是明代永昌堡籍就达12人次：江西吉水祀王激，江苏溧阳、山东河东、云南昆明都祀王诤，河南滑县祀王德，湖广应山、江苏常熟、本市瑞安各祀王叔果，江西宁都祀王光蕴，四川夔州祀王继明，江西增城祀王存吾，永昌堡南门李浦殿有王钲配享。
民心是秤，祠即心碑，百世留芳！
务实创新
永嘉场文人自古以来在学术思想上倾向“务实(功利)”，在行为上讲究“办实事”，在办实事中追求“创新”。
以王瓒的“务实之说”始，接下是项乔的“义利一致”主张，到清代张振夔的“经世致用”学说。永嘉学派的“事功”思想，一脉相传于永嘉场的历史文化之中。因为要事功务实，必然追求开拓创新。
张璁以“务实”的态度，取得“大礼议”斗争。胜利后，对当时的政治、经济、军事、文化、教育全面实施了一系列改革创新措施：如“禁革贪风”，整顿吏治；革除外戚世封；清理勋戚庄田；尽撒镇守太监；以及改革考试制度；健全司法程序；整顿京师团营等等，使沉疴已久的明代，显示中兴景象。史称张璁为明代“中兴贤相”，中国历史上继王安石之后、张居正之前的又一改革家。
项乔，在地方官任上推行一系列革故鼎新的实事，他的许多理念，至今仍闪耀着先进思想的光芒。如：“为政贵在防奸”、“治国在于治官”、“治官难于治民”的治国理政观念；如：“天下患无好官、不患无好百姓”的群众观点；“仁不择人而施，犹春之不择地而至”的人权思想；“化盗才为君子”的人道主义；“先有衣冠之盗，后有干戈之盗”的问责官员；“四畄堂”的“留有余才、留有余禄、留有余财、留有余福”的可持续发展……
王诤在掌管大理寺时，改革已沿用两百余年旧法中的“过时”部分，修订了新狱律。
王叔杲于永昌堡中首创“城中田”，设稻田百亩作为被困下生产自救基地；在湖广按察使右参政任上倡议“将漕米改为银两”。
张天麟在海防建设中提倡的“海陆并重”、“建设海兵”思想，到鸦片战争时张振夔又提出了《战守策》和《战舰图》。他为盐业生产还建议改“每灶四锅”为“每灶两锅”、“就场征课”等多项革新措施。
至上世纪初，永嘉场知识青年对引进“新文化”、“新技术”趋之若鹜：王超凡主编《温州大公报》；张景飞(1898-1977，近祠南村人)拓荒温州医药业；张肇骞(1900-1972)问鼎华南植物界；张肇麟兴办“永嘉二高”(今永兴小学)；王晓梅首创“写生画”；王昂千改进教学法；项廷萱(1900 -1994，今七二村人)研制牛痘苗；章恢志(1911-1991，今永福村人)揭示世界枇杷之源；项楚良(1900-1956，今七三村人)筹办温州肥皂厂。
大罗山麓，十步芳草。破旧立新，风起云涌。
奋发图强
永嘉场民风勤奋，富于创业精神，孕育了永嘉场学子“少有大志”和“奋发图强”的品格。
诗言志，王瓒少时即自题大门对联“庭际槐栽丞相树；溪边梅发状元花”；张璁少时即以“龙未蟠、豹未斑，潜于水、隐于山”自喻，有拯救天下“肯使天下苍生苦炎热”的抱负，和题蛙诗“春来我不先开口，那个虫儿敢作声”的气魄；王名世(1574-1646，今新城村人)即景抒怀：“古洞有龙常锁雾，长林无木不栖云”；王光蕴(1540-1606，今新城村人)10岁在应对老师“灌花种菊是闲忙”句时，答曰：“求田问舍非我事”；张振夔少时在《对雪》诗中曰：“愿斫青竹千万根，鞭逐重云出寒月；王荣年(1889-1951，今司前村人)少即怀“从政经国”之志。
为了实现少年抱负，他们勇往直前地踏上人生奋斗道路——
张璁24岁中举人后，25岁起，平均每隔两年，就要经历一次三个多月的跋山涉水之苦；领受一次从希望到失望的精神煎熬。7次21年的奋斗与守望。直至47岁的第8次“冲刺”，才成功，24年奋斗，绳磨木断，水滴石穿！
项乔仕途的三次遭受错误处理，他不但不气馁，反而认为“水遇石激而洁白愈见，君子被物忤而学行益明”，以超凡脱俗的坚强意志坦然面对人生的巨大挫折。丝毫不动摇他的耿直本性和工作热忱。
王名世勤攻经史，精习武艺，终成文武全才，“三元”及第，世称武艺、诗词、书法“三绝”。
项廷萱少时以拣田螺、摸螺蛳积钱圆了小学梦，借人中学课本艰苦自学，感动当地乡绅项幹臣，乘赴省出席参议会之便，带他上杭州以同等学历考取了省立农专兽医科，三年后，东渡日本深造，回国后致力于生物医药事业，开创研制牛痘苗的新局面。
王国松(1902-1983，今新城村人)小学时家贫辍学，当学徒时艰苦自修，以第一名成绩考入省立第十中学。毕业后又以第一名成绩考入省公立工业专门学校，后又以优异成绩获公费留学美国。他发愤读书，一路“夺关斩将”，终成当代著名电机工程学家。
项崇贵(1927-2000 ，今七二村人)自少爱画，家穷无钱买纸笔，以沙地、灰坦当纸；以石子、木炭作笔。画坛坛罐罐，画小猫小狗。劳动回来画田间操作；看戏回来画生旦丑末。他没读完小学，凭的是对攀登艺术殿堂的执着，终成誉满温州民间工艺界的一代名师。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”正是对永嘉场先贤们奋发图强精神的写真！
注解：
①自宋乾道二年(1166)洪灾后重建家园以来。
②望烟楼系王瓒高祖寿夫所建，寒冬雪天，登楼见屋上无冒烟之家，即予施舍。
作者：项有仁
