普门村“阁老第”考实

文／孙建胜

　　明乡贤王叔杲曾说：“温之龙自括西驶，至海而尽，为永嘉场……来龙叠嶂，从西南降，势悉为石冈，散气铺阳而聚于二三都之间，又适当海之弓，故温之显仕巨室多产兹土。”1普门村，明清时属永嘉县华盖乡三都，南临二都英桥永昌堡（今永中街道新城村），二都、三都两地是永嘉场（永嘉一都至五都下半都）地域的中干之区，地理位置毓秀，自古人文鼎盛。 

　　普门村“负山濒海，天马耸其南，黄石峙其北。大度弹子，雄压西垣。沙城宁墉，袤障东海。三河中绕，沧湖后缠，诚一方奥区也”2。所谓三河，自东至西依次为南北向的下洋大河、中河、上河。沧湖东西向汇下洋河交中河、上河，沧湖以在三河的北面又名北湖，又以张璁而名太师湖。下洋河经沧湖汇中河而成之地，名下沙，又名下垟田(厦垟田)；中河经沧湖汇上河而成之地，名中沙。地灵人杰，历来张族“名公巨卿，罔不发祥于此”3。

　　阁老第，即张璁旧居，是后人对张璁尊称而名，始见于清张铭《普门张氏闻知录》⁴。普门村西靠大罗山东濒东海，是台风、海溢、山洪等自然灾害多发区。又永嘉场产盐，是国家重赋区，地方富饶，历来是倭贼觊觎掠夺之地。尤其是清初沿海迁界，永嘉场全境废弃九年时间。历经自然人为灾难后，清中期时阁老第已变为遗址。故至今即令是普门张氏族人，亦不知张璁阁老第的具体位置。本节试从现存可查阅的文献史料及村中老成的口述，稍作粗浅考定。

　　据《普门张氏闻知录》卷四《古迹？余迹附录》载：“阁老第，在五宅汫南。”

▲咏怀余迹诗

　　五宅汫（汫，又作“丼”“凼”）在普门村中沙正中，面积约近两亩大小，实为中沙点睛之笔，一村风水之所系。五宅汫有河自东通汇中河，尽处有集贤桥东西跨于中河，过桥即张氏宗祠，今所谓张璁祖祠是也。又同书卷四《附增咏怀余迹诗》收录有张大章⁵《阁老第怀古》诗，其诗题小字注云：阁老第“在衣冠桥西”。衣冠桥，即“漪观桥”温州方言谐音，在中河集贤桥南二百余米处，今尚存，为龙湾区文物保护点。可以推定，阁老第遗址大范围在五宅汫南、漪观桥西，即今龙湾区职业技术学校。

▲集贤桥

　　《普门张氏闻知录》卷二《祠祀》：“五派小宗祠，在阁老第东岸，祀四世祖梅庵公。”五派小宗祠，原址在今龙湾区永中第二小学教学楼。此与民国二十五年（1936）十月永嘉县第二区普门乡地形坵图⁶所标记合。1984年冬，龙湾区永中第二小学占用五派小宗祠1.78亩面积建为校舍。后经有关部门协调，2005年以五宅汫老人文化活动场所之名，迁建于张氏宗祠后偏东地方。今永中第二小学教学楼对岸，即龙湾区职业技术学校匠行楼第二幢处。

　　复查《普门张氏闻知录》，其卷四《古迹？余迹附录》载：“龙眼池，在阁老第，一东一西，泉清且洌，宜酿酒，久旱不竭。今东池稍淤塞矣。”卷四《古迹？余迹补编》：“龙尾井，在阁老第龙眼池北。”张大章在《阁老第怀古》中赋有“青草蓦延龙尾井”句，其下有小字注云：“旧宅第有龙眼池二、龙尾井一。”阁老第内原有一东一西两个龙眼池，及北边的龙尾井。张铭《普门张氏闻知录》撰于清道光二十六年（1846），道光间东龙眼池已经开始淤塞。只要确定东西龙眼池与龙尾井的位置，阁老第的具体位置就基本认定。

　　为此专访普门村的老成。张体顺，1936年出生，少年时期即居住在漪观桥西地方；张学郎，1940年出生，为张氏族长。张体顺先生指定，今龙湾区职业技术学校匠行楼第二幢与第三幢之间所遗留的六角井，即为龙尾井。龙眼池在今校友楼处，东池离中河约二十余米，已被校友楼所覆盖。西池距东池约十几米，今已填塞为操场。两池西大东小。张体顺先生又说，这片地方原称阁老坦，少年时为火烧基，里面辟为菜园，存东北西三面围墙。据祖辈相传为张氏四派四宅大屋，创于四世、五世祖。西边原有小河南北汇五宅汫。张学郎先生回忆，少年时每逢干旱，全村均至龙眼池挑水，尤其西池之水澄清，制酒不酸。

　　因张体顺先生所指定龙尾井今尚存，其六角井沿为水泥所制。为此又拜询1938年出生原永强中学副校长王锷先生，王先生云此井自创建学校时即为原井，一直保存，中途未经修整。因是水泥所建井沿，故推测在中华人民共和国初期龙尾井已经重修。

　　诸先生的回忆，对阁老第位置的确定极是宝贵。张体顺先生所说的龙眼池西大东小，因张铭于清道光间所记东龙眼池已稍有淤塞，至张先生所见经百余年时间的淤积，遂比西池小。又说龙尾井在龙眼池北，均与《普门张氏闻知录》所载合。而张学郎先生所述的龙眼池干旱不涸，制酒不酸，更是与张铭所纪吻合。至此，可以确定，张璁“阁老第”的位置即在今龙湾区职业技术学校校友楼、匠行楼第三幢、第二幢处，而今整个龙湾区职业技术学校四幢教学楼及小半操场应该都是“阁老第”（含伯叔祖居）范围。

　　张璁阁老第大致位置已予确定，而其具体形制，盖因年代久远则无从得知。本章姑为梳理一二。

　　张璁祖父名张敏（栻庵），年三十五卒于正统三年（1438），遗三子：阜、昪、积。其仲子张昪（1427—1509），字存彩，号守庵，即张璁父。博通经史，有高尚心。生平力学以古人自期，正德初诏赐冠带而不受。时任刑部郎中刑珣，评其行略为率真、崇俭、秉公、励行、亢宗、淑后、睦族、恤邻。三子张积（1431—1504），字存德，号慕本。曾长区税，摄鹾政。在普门筑义庄、辟义井，创叙乐园、枕善居，建横塘桥、游熙桥、槎渿桥，重建乾元寺；在瑶溪建先得桥、观澜桥、御桥、瑞安桥；又建永嘉学宫、滨海堤塘。弘治五年（1492），献粟七百石备赈，又输万金于官，恩授冠带义官。为一乡大善士。

　　《普门张氏闻知录》卷四《古迹》载：“慕亲楼，在阁老第。”此楼为张积所建，取“慕亲”原因，张璁在《季叔慕本公墓志铭》⁷中曾为解释：张积幼年“失怙恃，扁所居为慕本，示终慕意”。又《普门张氏闻知录》卷二《祠祀》载：“守素公祠，在阁老第。四派拙房小宗。”守素为张阜的长子张瑞（1448—1535，字秉安）之号。可以推知，张阜、张昪、张积三兄弟应该生活在同一个范围内，推测为先世所遗的祖居，应该是几进的房子。张体顺先生所说的为“张氏四派四宅大屋”“创于四世、五世祖”，当是祖辈的口传，颇为可信。

　　张璁曾在《诰封一品夫人蔡氏墓志》⁸中云：“余六殿礼闱，家食二十余年，守先人敝庐三五间，薄田三十亩。”在《长儿中书逊志墓志》⁹亦云：“辛卯（嘉靖十年）七月，再锡命南归，祖庐三五间莫蔽风雨。”张璁旧居“阁老第”约有五间，这在正德九年（1514）张璁四十岁时修葺故庐时所赋《修水槛有感先君》¹⁰得到印证，其诗有句云：“诗礼庭空伤阒寂，五间水槛亦低垂。”所说的水槛，或因其所居的东北西三面环中河、五宅丼河、未名河（张体顺所忆），又或因其所居依临龙眼池、龙尾井故谓。

　　明七甲项乔曾说：“予十七岁在张罗峰家读书，其家一处住三五百人，俱戴毡帽，只有张某一个戴纻丝帽，众便指其浇浮。”¹¹项乔（1493—1552）十七岁为正德四年（1509），此年张璁三十五岁，是第四次至礼部考试罢归的第二年。七月十三日，其父守庵卒；八月十八日，其季兄雪崖卒。实为多事之秋。

　　据项乔所纪，张璁家可以容纳居住三五百人，可以想见其居第之大。因其文中有“其家一处”，则可知是分居在整个家族祖居中。据记载，张积“阖庐千有余指，处之整暇有序，各食其力”¹²，可居住千余人房子，该有多大。而在阁老第南，原有“父子中书坊”，“为松泉公郡、东白公承明立”¹³。张郡（1489—1566，号松泉）、张承明（1514—1592，号东白）是张璩之子及孙。则张璁的三位兄长（璩、瑚、珫）及后人亦应居在其内。故推定今整个龙湾区职业技术学校四幢教学楼及小半操场俱是“阁老第”（含伯叔祖居）范围，就可以成立。

　　张璁于正德十三年（1518）四十四岁至瑶溪建罗峰书院授徒讲学后，就没有来普门居住。其旧居是给人居住或空置，因缺文献记载，不得而知。嘉靖三十七年（1558），倭寇掠侵永嘉场，位于普门堂东张氏大宗祠被毁，阁老第应该亦有被毁坏。清顺治十八年（1661）沿海迁界，全永嘉场迁徙至离海三十里的内地，大罗之东遂捐为废土。至康熙九年（1670），允许陆续展界归里。九年时间的荒废，阁老第当毁圮不堪。嘉庆元年（1796），阁老第内的守素公祠又坏于飓风¹⁴。

　　其后张大章来访时阁老第已成废墟，唯存二龙眼池与一龙尾井，曾发出“丞相遗墟此处留，云山付与后人愁”¹⁵的感叹！至道光间，张铭辑《普门张氏闻知录》时，其东龙眼池已经稍淤塞。逮至民国时，阁老第旧址易为张阿善、张士连家与田¹⁶。1956年秋，永强中学创建，阁老第旧址被学校征用。2017年8月，永强中学新校舍落成，龙湾区职业技术学校迁入。

　　明成化十一年（1475）十一月三十日，张璁出生于普门“阁老第”。其父张昪四十九岁，生母谢氏四十二岁。老来得子，又加上难产，父母本想弃去不养。幸得张璁长兄嫂北门季氏抚育之，后又得大姐（英桥王钲妻）抚爱，与两外甥王澈（长璁二岁）、王激（少璁一岁）同学业，而得以成长。

　　张璁幼年生活在长辈皆从善的环境中。伯父张阜，正统间曾输粟，旌表义士，荣荷冠带。其父“敦本收族，恩意真切”“往来里党姻友，不为缛礼，皆存爱敬之实。下逮乡人之卑贱者，亦加委悉。贫者则随分以周恤之”“其有不平，领先君片言即折”，时永嘉县令文林“礼为耆老，事多访决”¹⁷，为一乡士绅，受人尊敬。季叔张积，更是善绩累累，其勤劳俭朴、急公仗义的作风，为乡闾所称誉。在这样的环境中成长，加上普门中沙灵秀地域浸润，无疑对张璁的影响非常大。

　　故史载其十三岁即题诗以卧龙自许，就不难理解。

　　其后虽随处求学，如从李阶受举子业于五都湖滨邵怀贤家，及读书于郡庠、郡城开元寺僧舍等，普门中沙三面环水的家无疑是张璁心灵的依托。弘治十年（1497）二十三岁与温州郡城八仙楼蔡氏结婚，次年八月膺乡荐，开启了七次至京师应礼部考试不第的经历。如果说七次考试对张璁的心身打击巨大，勿宁说在多次的磨练中，形成其刚明果敢、不避嫌怨的性格。

　　正德元年（1506）三月，张璁与堂兄张珊（积子）在五都山堂访得先祖张憼之墓，断为一世祖。秋，初修张氏族谱，并自为序。在序中针对当时宗族缺失古道，“有窃冒以自附者，有支庶之夺嫡者，有嫡媵之混同者，有卑犯尊讳及少长之不自知者，有遗忘先行及祭祀之不能用诚者”，提出“溯源本以黜其窃冒，图宗支以明嫡庶，分妻妾以严其嫡媵，正名讳所以别尊卑，列行第所以次少长，纪什作以示无泯祖父之善行，识祠墓以谨岁时无忒于享祀。使必各止其所，各进其道，则庶乎有序不乖”¹⁸。读此序可知，张璁已深谙礼学。

　　在普门家居间，张璁勤苦攻读，自谓：“四书本经，我俱读之千遍。”¹⁹其用功类如此。据项乔回忆，张璁“其居家也，未尝与人酣饮博弈，未尝接授亲宾看席，未尝作戏宴客。其居丧也，未尝设酒果饮筵宾，且亦不作佛事。其教子弟也，以师道自尊，不亵狎。其累试不第也，惟反己自修，杜门著书而已”²⁰，养成“赋性正直，光明作事，轰轰烈烈”的性格。尤其是正德间，至南京拜晤鸿胪寺卿王阳明，更对其思想产生深远的影响。

　　张璁自成化十一年（1475）出生，至正德十三年（1518）建书院于瑶溪止，在普门“阁老第”居住四十三年，占其人生的三分之二时间。永嘉场移民坚毅开拓的性格，执直俭朴的德操，淳朴敦厚的乡风，他自少耳濡目染，深植于心。而深厚学识修养，特别是对礼学融汇贯通的积累，使他在入仕后的“大礼议”政治斗争中，游刃有余地发挥学术优势。所以，说普门是张璁一生中及其重要的地方，实一点不为过。而居普门“阁老第”这段时期，至今还是张璁研究的空白。

　　一个地域如果割断历史，失却记忆，没有历史人文精神的传承，是很难塑造高品位文化灵魂的。只有历史才能延续地域的生命，谨以此文对已经消亡的张璁故里普门村的追思，希冀当事者在重建时能引起重视。