对联，是一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，它既登皇宫金殿的大雅之堂，也出现在寻常百姓家。
    在龙湾街巷人家的门庭上，有许多内容丰富的对联，人们俗称其为“门对”。那么，透过这些对仗工整的字句，我们能从其中了解多少文化内涵，这些“门对”背后又有怎样的故事呢？
    笔者业余寻访了我区山地、平原、海滨三大地形区的古今对联，结合文献，搜集了数百条民间对联，并缀小文，以飨读者。

字字珠玑
渗透“可持续发展”理念
    对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已经有一千多年的历史。对联雅称“楹联”，北方俗称“对子”，明代温州地区俚称“门帖”，现在俗称“门对”。
    早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。明清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对，文人学士还把“题对作对”视为雅事。随着文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。
    据龙湾区所见文献记载，明代沙城人项乔所作对联是我区较早的对联资料。明代《岐海琐谈》记载项乔所作对联：“孝弟忠信便是道学，起居食息俱是工夫”。《岐海琐谈》作者赞叹之：“俱名言也，尤宜佩服。”
    项乔是明代温州永嘉学派的继承人，仕宦二十余年，著有《瓯东私录》。项乔的学术形成是在老家七甲守母丧时期，在撰写《家训》中渗透自己的思想。项乔在家乡留下的思想，不仅记载在书籍中，还被后人摘录在对联上。现在沙城七甲项氏宗族的堂匾：“四留堂”。其释文：“留有馀之才，以还造化；留有馀之禄，以还朝庭；留有馀之财，以还百姓；留有馀之福，以还子孙。”用今天的话讲，告诫我们要树立可持续发展理念，不要一下子耗竭资源，要为子孙留一条后路。
    由此可见，古人对于对联（以及堂匾）的创作非常慎重，大到道德自律境界、教育后代为人处世，小到饮食起居。正如项乔教训本族子弟：“门帖（对联）虽是幼事，接目警心，为益最大。”意思是：对联虽是小事，但起到教育警示作用，意义很大。
崇文重教
激励龙湾学子奋发学习
    龙湾是一个典型的耕读社会，耕读文化在对联上也得到深刻的体现。如状元石坦村蔡家庭院有一幅孙衣言亲笔书写的联语：“藏书百卷可教子，买地十亩皆种松”；如五溪村一栋晚清至民国时期的民宅，有一幅对联：“百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书”（木版漆书），内门对联：“天香生桂子，国瑞发兰英”。板壁分别书写“文韬，武略”、“神荼，郁垒”。横额：“耕且读”。这些对联形象地展现了龙湾耕读文化传统。
    在永昌殿前，笔者意外邂逅龙湾永强最早的共产党员之一陈启明同志的故居。陈启明1927年入党，抛家弃子，以算命为掩护，进行革命活动。陈启明旧宅板壁分别手书：“耕、读、渔、樵”四题，并有释文说明。如题名“耕”内容为：“春夏秋冬四季天，尧舜耕种大丰年，耕得土脉上和动，才了蚕桑又插田。”题名“读”内容为：“凿壁偷光把书读，孔融文学满腹中。少年熟读书九卷，谁得诸事件件通。”可见耕读文化思想深深扎根在龙湾民间的土壤里。
    当然，重视文化教育的对联远不止这些。如“世上无难事，只要肯登攀”之类的对联以其浅白而深刻的道理，成为一代人的记忆。有意思的是，居住在笔者旧屋前幢的浙江大学数学博士潘剑侠，据说一家出了“四个姊妹五个博士”（其妹夫亦系博士）。潘剑侠出身农家，他就读海滨一中（今永兴中学）时特别喜好数学，老师在课堂讲解例题，他也同时埋头解题。老师发现之后，很受感动，经常借给他参考书，特意为他“加小灶”。可能是同学之间互相带动，当时潘剑侠所在的班级学校，形成学习数学的风气，几乎年年包揽永强区数学竞赛一等奖。潘剑侠旧屋门联为毛泽东主席诗词：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”（石灰墙漆书），内门联：“闲时多想想，静处细敲敲”（木版漆书）。联系潘剑侠的好学深思，颇可玩味。