在风光绮丽的大罗山麓，分布着众多的人文遗迹。它们或保留当年原物风貌，或留存些许古迹遗痕，或已难觅断墙片瓦，只有片言只语的尘封故事……这些人文遗迹作为乡土文化的宝贵遗产，仿佛在无声地讲述龙湾先民悠久的开发历史。
    近日，笔者和几位同仁来到大罗山麓天柱寺景区，重访人工凿孔、石道遗迹、陈屯门等遗迹，根据乡民的叙述和遗迹线索，大胆阐发猜想，意为抛砖引玉。

引发乡民众多猜想的岙底石孔遗迹。陈贤宝 摄

来往航船的避风港
    在沙城镇庄桥村后的横塘山和金山形成一个通道，至八份山前则豁然开朗，形成一个巨大的岙，名为“岙底”，系钟桥岙的尽头。在岙底尽头岩壁上，分布着诸多大小不一的人工凿孔、石道遗迹。当地老人认为，这些石孔是古代“船桩”的遗迹。
    为了深入了解此事，在沙城镇庄桥村78岁老先生林植贤的带领下，笔者与沙城镇志办的老先生们特意来到岙底实地考察。林植贤老人介绍说，很早以前，大罗山是四面环海的“岛”，岙底是一个深深的海湾。山内之先民入则进山狩猎，出则出海捕鱼。而此处诸多的石孔就是当时先民栓船用的“船桩”。
    老文艺工作者项有仁先生说，此处如果是船桩的话，那么在大罗山其他地方应还有类似的石孔。他还特意嘱咐其他人到郑岙、双岙去访查，未果。
    永嘉场（今永强一带）过去曾为汪洋大海是经过各方论证的。天柱寺山脚下的郑宅村口东面山坡上有一块约4平方米的岩石平面上刻着“第一山”，传说古时永嘉场还是一片汪洋，来往温州、福州之间的船只要避风浪，第一眼看到的就是这座山，所以叫“第一山”。这种说法是否确切，有待考证。但《山海经》记载“瓯居海中”，说明很早以前温州一带包括永嘉场还是海洋。厦门大学博士生导师、历史学博士张侃在《明代龙湾地域开发士人游风与地方景观》一文中有这样的一段话：“吴松海教授根据沿海地层探测与钻孔资料判断，5000年前温州地区的海浸范围较大，沿瓯江可以到达青田，因此龙湾一带还是大海，大罗山为海中孤岛。经过海潮作用，到了唐代，以大罗山为界的濒海地带逐渐被冲积成部分海滨小平原。”唐诗人张又新赋《华盖山》诗说“见尽江城数百家”，显示瓯江以南的岸线至唐中后期已大致退到大罗山以东。
    当地老人们都说，大罗山四周有不少岙，永嘉场先民出海捕鱼，归海时入岙避风。不过，由于地理位置的关系，其他岙内经常翻船，唯独钟桥岙平安无事，风平浪静，故有“平安岙”之称。因此，此处凿有众多的石孔也就在情理之中。在石孔中打进木桩，将渔船栓在钟桥平安岙内。依《大罗山志》中大罗山名胜风景示意图来看，从钟桥岙登百步梯后可达仙岩、茶山、瑶溪，钟桥岙实为大罗山登山的重要入口之一。因此，石孔的船桩之说事出有因。

沙城镇退休教师汪祥宗(右)与庄桥村村民林植贤在介绍古人留下的石孔遗迹。陈贤宝 摄

先民去往瓯郡的捷径
    通过实地考察，笔者和同仁们认为石孔也可能是古时乡民去往温州府城的“古道”遗址。
    在岙底水源尽头的石壁上，临水数米高之处分布着二、三十个方形石孔。仔细观察之下发现，石孔的大小不一，边长约在10至20厘米之间，深度与边长差不多。石孔呈深褐色，而溪边的石孔在溪水的不停冲刷下，四边极为光滑，色彩鲜艳，一片玉色。在相对高度的对面石壁上，一条深约3厘米、长约5米的石道赫然在目，其东端凿有如锤形石孔。笔者和同仁分别沿溪水攀岩而上，大家发现，稍高处的石岩上除了有类似的方形石孔外，竟然还有4层由方石叠成的一段石阶！旁边还有几排很均匀的、浅浅的、明显风化了的凿迹！同行的孙建胜说，这很可能是一条古道。一语惊醒大家：如果真是如此，山崖上面应该还有类似的石孔！