引  子
    中国人是一个尊崇祖先的民族。在一个宗族的大户人家，往往都有一个堂号，堂号使人们知道本族的来源，记起先祖的功德。和人取名一样，古人对堂号的命名是非常慎重的，通常寄寓某种良好的意愿。对后人而言，俯仰之间，堂号起到潜移默化的教育作用，也是解读传统文化的“密码”。
    近日，笔者寻访龙湾境内若干堂号，并作粗浅解读。

高悬于龙湾沙城五甲章氏祠堂的“全城堂”。

宗族堂号的千年“密码”
    纵观历史，温州是移民迁入之地。根据俞光先生的研究，历史上温州曾出现两晋南朝时期、五代、两宋三次规模较大的移民。人口的迁移使中原先进文化在瓯越大地生根发芽，促进了温州社会的发展。特别是两宋，移民数量巨大。北宋由于辽、金逼入中原，导致大量人口南徙。南宋因为乾道二年浙南遭遇大海潮，死数万人。温州知州传檄福建移民来温，永嘉陈氏、王氏、戴氏迁自福建，薛氏、瑞安王氏、池氏、郑氏、应氏、缪氏、杨氏迁自福建长溪，李氏迁自江西虔州，赵氏迁自江西浚义，徐氏迁自福建晋江，何氏迁自福鼎，包氏迁自安徽合肥，蔡氏迁自江苏兴化，平阳章氏迁自福建浦城，孔氏从山东曲阜迁入……
    龙湾靠山面海，气候适宜，宋元设盐场，明代又设立卫所，带来内地居民（军户），加上本地居民（灶户），贩盐晒盐之外，也从事农业，经济生产规模进一步扩大；又因为地理上与城区较近。所以龙湾的氏族构成比较复杂，有很明显的移民痕迹，往往一个小的自然村就有两个以上姓氏宗族构成，堂号文化也就异彩纷呈。
    堂原本是建筑的式样，传统社会中同姓共祖的亲属聚居一个屋檐下，取堂号为家族文化标志，数代之后，子孙分屋别居，取相同的堂号以示渊源，是以堂号是区分同一姓氏不同血亲的标志，也是追宗溯祖的重要依据。故而通过堂号，我们可以知道历史上宗族迁徙的轨迹。根据取名的依据和其用意不同，堂号可以分为地名、宗族典故、道德伦理、祖先名号等几种类型。
    在寻访堂号的过程中，我们也发现许多宗族后人对本族姓氏堂号不甚了了，即使是专门收藏族谱的老人对于祖辈所起堂号也不是特别了解，而据说能够知道本族堂号的老人往往已经过世。至于古旧一点的堂匾大多数已经消失，这无疑是遗憾的。
善有善报的“全城堂”
    位于龙湾沙城五甲章氏的堂号为“全城堂”。章氏的先祖章及，曾担任唐朝康州刺史，后辗转迁居福建省浦城县。章及有孙仔钧、仔钊，章仔钧于唐天祐(904－907年)间任检校太傅、持节高州刺史兼御史大夫。他作《家训》谆谆教导其子孙：“休存猜忌之心，休听离间之言，休作生愤之事，休专公共之利。子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张门户，筋力不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。”
    据龙湾章氏后人介绍，“全城堂”堂号的来历和一场战争有关。唐朝末年社会动荡，章仔钧坐镇福建省浦城西岩山。一次，南唐入侵，章仔钧派帐前王建封、边镐二人急奔福建建州(今建瓯市)求援，但因连日大雨耽误了军机。好在章仔钧坚守城门，趁敌军疲敝，急令守军骤然出击，大获全胜。这时王建封、边镐二人返回复命，章仔钧依军法要斩首王、边二人。章夫人练氏急忙劝阻说：“二人何尝不愿立功，实因风雨耽误期限，情有可原，再说我们好歹打败了敌人，不妨赦他们的罪。”于是章仔钧发放俩人银两，放他们一条生路。二人感激涕零，发誓报恩。
    章仔钧逝世后，练夫人随儿子居住在建州。这时的王建封、边镐二人已投降南唐，率部攻打建州。城破之日，南唐下令屠城。王、边二人探知救命恩人练夫人仍居城内，急寻练氏住宅，授旗一面立于练氏宅前以示护卫，并赠金银玉帛。练氏拒受馈赠，说：“建州城内数万百姓何罪之有？要屠城，不如先从老身开刀吧。”王、边二将深为感动，便下令禁止屠城，并且带兵拜奠太傅。建州全城百姓数万之众免遭劫难，人们感念练氏保全一城百姓恩德，后人将章氏祠堂堂名更为“全城堂”。